之序莫重于郊祀故圣王尽心极虑以建其制祭天

　于南郊就阳之义也瘗地于北郊即阴之象也天之
　于天子也因其所都而各飨焉○右将军王商 博士
　师丹

议郎翟方进等五十人以为礼记曰燔柴于太
　坛祭天也瘗埋于泰折祭地也兆于南郊所以定天
　位也祭地于泰折在 (第 4b 页)

祠宜
可徙置长安合于古帝王愿与群臣议定奏可大司马
车骑将军许嘉等八人以为所从来久远宜如故右将
军王商 博士师丹 议郎翟方进等五十人以为礼记曰 (第 26a 页)

　称定陶太后共王薨子代为王王母曰丁姬成帝无

　继嗣徵立为太子哀帝即位高昌侯董宏希旨上书
　言宜立丁姬为帝太后 师丹

劾奏宏怀邪误朝不道
　上初即位谦让从 (第 12a 页)
师丹

言止后乃白令皇太后下诏
　尊定陶共王为共皇哀帝因是曰春秋母以子贵尊
　傅太后为共皇太后丁姬为共皇后后 (第 12a 页)
岁馀为共皇
　立寝庙于京师比宣帝父悼皇考制度序昭穆于前
　殿
　 师丹

传郎中令冷褒黄门郎段犹等奏言定陶共皇 …… (第 12a 页)
　　　　曰皇明知必不可尊称帝也然以皇代之其
　　　　理不直其名不正固显然矣又立寝庙于京
　　　　师列昭穆之次更非宣帝因园为寝之比 师
　　　　丹

言定陶共皇谥已前定不得复改而坚持
　　　　立庙京师使臣下祭之为无主明前之失在
　　　　私尊定陶共皇后 …… (第 14a 页)
　所可比蔡氏以太上皇与追崇诸皇相提并论似未

　协 师丹

之议
　　　　蕙田案汉之追尊本生父称皇大抵依据太
　　　　上皇之号尔然此号不可袭也宣帝以孙后
　　　 …… (第 24a 页)
　顾私亲哉汉宣继昭帝后加悼考以皇号哀帝以外
　藩援立而董宏等称引亡秦惑误朝议遂尊共皇立
　庙京师又宠藩妾使比长信僣差无礼人神弗佑罪
　 师丹

忠正之谏致丁傅焚如之祸自是之后相踵行
　之其令公卿有司深以前世为戒后嗣万一有由诸
　侯入奉大统则当明 …… (第 25a 页)
　可没也若本生之亲改称皇伯历考前世皆无典据
　进封大国则又礼无加爵之道故中书之议不与众
　同
　赵瞻传时议追崇濮安懿王瞻引 汉师丹

董宏事谓 (第 37b 页)

　称五月七日戊午澄大会文武群臣上议曰考汉成
　帝立定陶王为皇太子立楚孝王孙景为定陶王奉
　共王祀共王者皇太子本生父也时 大司空师丹 以
　为恩义备至今陛下入承大统宜如定陶王故事以
　益王第二子崇仁王厚炫继兴王后袭兴王主祀事 …… (第 14a 页)
　皇帝为孝穆皇太后祔葬初毕神主无荐享之所而
　设也当时议者皆据周制特祀姜嫄而言至为本生
　立庙大内则从古未闻惟汉哀帝为定陶恭王立庙
　京师 师丹 以为不可哀帝不听卒遗后世之讥陛下
　有可以为尧舜之资臣等不敢𨗳以衰世之事请以
　安陆特建献帝百世不 …… (第 21b 页)
　意正统此皆为陛下惠谋乃不察而督过之谓忤且
　慢臣历观前史如冷褒段犹之徒当时所谓忠爱后
　世所斥以为邪媚也 师丹 司马光之徒当时所谓欺
　慢后世所仰以为正直也后之视今犹今之视古望 (第 26b 页)

　奉诏当以不敬论不察廉不胜任也当免详观此文

　则孝之与廉当是各为一科萧望之薛宣黄霸张敞
　等皆以察廉补长丞独王吉京房 师丹

孟喜皆以举
　孝廉为郎刘辅举孝廉为襄贲令东都则合为一科
　矣西都止从郡国奏举未有试文之事至东都则诸 …… (第 21a 页)
　奂刘淑刘焉西汉举孝廉者路温舒龚胜鲍宣京房
　赵广汉张敞尹翁归王尊盖宽饶刘辅萧望之薛宣
　冯遂朱博杜邺王嘉 师丹

孟喜黄霸尹赏王吉京房
　平当东汉举孝廉者马棱魏霸韦彪冯豹贾琮郑弘
　周章张霸桓典桓鸾刘平江革周磐第五 (第 25b 页)

　尊傅为定陶共皇太后丁为共皇后郎中令冷褒黄
　门郎段犹等复奏言定陶共皇太后共皇后皆不宜
　复引定陶藩国之名以冠大号又宜为共王立庙京
　师 师丹 议曰为人后者为之子故为所后服斩衰三
　年而降其父母期明尊本祖而重正统也孝成皇帝
　圣恩深远故为共王立 (第 29b 页)

　是遍考诸史及儒先语录盖不乏谠论闳议
　　　　可以辅翼经传昭示来世者如汉哀以定陶
　　　　王入继大统 师丹 引为人后之义宋宁以适 (第 4a 页)

　　　藩王入继大统服先君(追崇本/生附)
汉书孝哀皇帝元帝庶孙定陶恭王子也母曰丁姬年
十三岁嗣立为王成帝无子使执金吾任宏守大鸿胪
持节徵定陶王立为皇太子谢曰愿留国邸旦夕奉问

起居俟有圣嗣归国守藩书奏天子报闻
定陶共王传上以太子奉太宗后不得顾私亲乃立楚
思王子景为定陶王奉共王后成帝崩太子即位追尊
共王为共皇置寝庙京师序昭穆如孝元帝 师丹

传上少在国见成帝委政外家王氏僭盛常内邑
邑即位多欲有所匡正封拜丁傅夺王氏权丹自师傅
居三公位得信于上 …… (第 1b 页)
化天下者陛下之家也胏附何患
不富贵不宜仓卒
　　　　乾学案衰粗哭泣丧纪之文继志述事致孝
　　　　之实 师丹

欲哀帝致孝于所后而责以谅闇
　　　　不言三年无改可谓善言丧者也
初哀帝即位成帝母称太皇太后成帝赵皇后 …… (第 2b 页)
　长承奉守不敢加尊号于祖父也光武继孝元亦不
　敢加尊号于祖父也世祖父南顿令曰皇考祖钜鹿
　都尉曰皇祖曾祖郁林太守曰皇曾祖高祖舂陵 节
　侯

曰皇高祖起陵庙置章陵以奉祠之而已至殇帝
　崩无子弟安帝以和帝兄子从清河王子即尊号依
　高帝尊父为太上 …… (第 5b 页)
　乾学案受命之君追王先世固非奉藩称臣
　　　　者所可比蔡氏以太上皇与追崇诸皇相提
　　　　并论似未协 师丹

之议 (第 6a 页)
三国志魏明帝太和三年秋七月诏曰礼皇后无嗣择
建支子以继太宗则当纂正统而奉公义汉宣继昭帝
后加悼考以皇号哀帝以外藩援立而董宏等称引亡
秦惑误时朝既尊共皇立庙京师又宠藩妾使比长信
叙昭穆于前殿并四位于东宫僭差无度人神弗祐而
非罪 师丹

忠正之谏用致丁傅焚如之祸自是之后相
踵行之昔鲁文逆祀罪由夏父宋国非度讥在华元其
令公卿有司深以前世行 …… (第 6b 页)
　申命礼部会议兴献王主祀封号五月戊午礼部尚
　书毛澄等会议疏曰汉成帝立定陶王为太子即立
　楚孝王孙景为定陶王奉共王祀时 大司空师丹

以 …… (第 21b 页)
　下忠谋也今不察而督过之谓忤且慢喜怒好恶不
　无少失其平臣历观前史泠褒段犹之徒当时所谓
　忠爱后世所斥以为邪媚者也 师丹

司马光之徒当
　时所谓欺慢后世所仰以为正直也后之视今犹今 (第 29b 页)

　共皇太后丁为共皇后郎中令冷褒黄门郎段犹等
　复奏言定陶共皇太后共皇后皆不宜复引定陶藩
　国之名以冠大号又宜为共皇立庙京师 师丹 议曰
　为人后者为之子故为所后服斩衰三年而降其父
　母期明尊本祖而重正统也孝成皇帝圣恩深远故
　为共 (第 41a 页)

　师注二国名姑师即车师也(又县名后汉郡国志河南尹有匽师注帝喾所都)又官名左传昭十七年黄帝氏以云纪故　
(为云师而云名炎帝氏以火纪故为火师而火名共工氏以水纪故为水师而水名太皞氏以龙纪故为龙师而龙名少皞摰)
(之立也凤鸟适至故纪于鸟为鸟师而鸟名书周官立太师太傅太保兹惟三公少师少傅少保曰三孤)又师得宫名扬雄　
　甘泉赋枝鹊露寒棠黎师得注师古曰师得宫在栎阳界(又兽名与狮通前汉西域传乌弋山出师子)又姓 前汉师丹 传　
(丹琅琊东武人哀帝时为大司空又右师左师俱复姓)(集韵同㠴)(广韵馀制切集韵以制切𡘋音㤤广) (第 59b 页)

　指麾(又通抑后汉光武帝纪情存损挹推而不居荀子宥坐萹挹而损之注挹退也)挺(唐韵正韵徒鼎切集韵韵)

(会待鼎切𡘋音艇读若庭上声说文拔也广韵挺出也吴语挺铍搢铎 前汉师丹

传挺力田注特拔异力田之人优宠之也晋)
　书宣帝纪论以天挺之资应期受命　又直持也(又宽也礼月令仲夏挺重 (第 50b 页)

　(海兰陵人御史大夫/前将军兼传论语)匡衡(字稚圭东海承人丞相乐/安侯子咸亦明经历九卿)
　(家世多/为博士)衡授 师丹(字公仲琅邪/人大司空) 及伏理(字游君高密/太傅家世传)
　(业/)满昌(字君都颖/川人詹事)昌授张邯(九江/人)及皮容(琅 (第 139b 页)

　生兄子游卿以诗授元帝传王扶扶授许晏又薛广
　德受诗于王式授龚舍齐人辕固生作诗传号齐诗
　传夏侯始昌始昌授后苍苍授翼奉及萧望之匡衡
　衡授 师丹 及伏理满昌昌授张邯及皮容皆至大官
　徒众尤盛后汉陈元方亦传齐诗燕人韩婴推诗之
　意作内外传数万言号曰 (第 5a 页)

训故而齐辕固燕韩生皆为之传/按鲁诗弟子显者为孔安国韦玄成王式龚遂齐诗弟)
(子显者为萧望之匡衡翼奉 师丹 韩生即韩太傅名婴)鲁最先显(当汉高祖过鲁/申公以弟子从)
(师入见于鲁南宫韩婴为孝文/时博士辕固为孝 (第 11b 页)

　申培公诗说盖后人伪托也
辕固生齐人以治诗孝景时为博士后拜清河太守武
帝初以贤良徵诸儒多嫉毁之罢归时已九十馀矣诸
齐以诗显贵皆固之弟子也昌邑太傅夏侯始昌最明
始昌授东海剡人后苍苍为博士至少府苍授谏大夫

翼奉前将军萧望之丞相匡衡衡授大司空琅琊 师丹

高密太傅伏理詹事颖川满昌由是齐诗有翼匡师伏
之学满昌授九江张邯琅琊皮容皆至大官其后伏黯
传理家学改定 …… (第 124b 页)
　诗至唐犹存未知以何时亡今所存者外传而已
成伯瑜氏曰传曰孔子没而微言绝七十子终而大义
乖故春秋分为五诗分为四古之学者口相师受或文
字假借言音互殊各有专门是生同异而秦季焚书之

后故名有鲁诗韩诗毛诗齐诗四家之说鲁人申培公
初与楚元王刘交俱受诗于浮丘伯申公为诗作诂训
而无其传曰鲁诗武帝以安车蒲席轮徵申公拜太中
大夫时年八十馀矣申公授江公江公授韦贤贤授子
玄成玄成传兄子赏江公又传至王式式传褚少孙及
薛广德广德授龚舍齐人辕固生为诗作传号曰齐诗
授夏侯始昌始昌传后苍苍授翼奉又授萧望之又授
匡衡衡授 师丹

后汉陈元方亦学齐诗燕人韩婴广推 (第 126b 页)

人御史大夫前将)
(军兼传/论语)匡衡(字稚圭东海承人丞相乐安侯子/咸亦明经历九卿家世多为博士)衡授 师
丹(字公仲琅邪/人大司空) 及伏理(字游君高密太/传家世传业)满昌(字君都颍/川人詹事)
昌授张邯(九江/人)及皮容(琅邪/人) …… (第 22a 页)
皆修春秋左氏传始刘歆(字子骏向之/子王莽国师)从
尹咸及翟方进受左氏(哀帝时歆与房凤王龚欲立左/氏为 师丹 所奏不果平帝世始)
(得/立)由是言左氏者本之贾护刘歆歆授扶风贾徽(字元/伯后)
(汉颍阴令作春秋 (第 32a 页)

者障也
所以𨼆形自蔽障也又姓出姓苑又尾韵)依(说文倚也从人衣声增韵凭也据也附也广韵又缘也又尾韵○前 师丹
传倚违者连岁师古注犹依违也)譩(痛声又支止韵)○稀(香依切音与嘻同说文□疏也从禾希徐曰爻
者希疏之义 (第 46b 页)

　其安天下也恒齐宣请尝试之而不果怠于志也滕
　文使问井地而不行屈于势也仲舒言之而视为虚
　文多欲之不足以效唐虞之治也 师丹 言之而竟寝
　不举贵戚近习多所不便之故也呜呼安得尧舜三 (第 28a 页)

　　　　之深意在近时说礼之家其持论最有根柢

　　　　其中如因巫降之礼遂谓 汉师丹

之使巫下
　　　　神为非惑左道因狸首之射遂谓周苌弘之
　　　　射诸侯为非依物怪因庶氏攻说剪氏攻禜
　 (第 2b 页)

殇所谓巫降之礼盖如此或曰巫降者
巫咸国在女丑北右手操青蛇左手操赤蛇在登葆山
群巫所从上下也其说诞矣汉 司直师丹 荐邑子丞相
史能使巫下神为国求福则知当时礼俗皆然而杜业
以为背经术惑左道盖借此以毁 (第 8b 页)
师丹 非公论也
司巫共匰主说文匚(府良/切)受物之器从匚单声宗庙以
盛主广雅笲匰笥也盖庙有石室室中有祏有匰 (第 8b 页)